2009 sera le 500e anniversaire de la naissance de Jean Calvin.

Donc, nous aurons certainement d'autres occasions de discuter de ce garnd réformateur qui, qu'on l'aime ou non, qu'on soit d'accord avec sa théologie ou pas, a marqué profondément le christianisme de son empreinte.

Je propose qu'on le fasse dans ce fil de discussion. Inutile de créer plein de fils de discussion sur le même bonhomme !

Grosse question Cocotte ! Mais j'essaierai de rester simple et bref. Je ne promets rien !

Calvin est le principal penseur de la théologie réformée. Il faut savoir qu'au moment de la Réforme qui a donné naissance au protestantisme en Europe (XVIe siècle), il y a eu en fait quatre Réformes en parallèle:

- la Réforme luthérienne en Allemagne avec Luther (qui a donné naissance au luthéranisme);

- la Réforme anglaise (qui a donné l'anglicanisme et ses dérivés);

- la Réforme réformée en Suisse, en France, en Écosse, en Hollande... (les Églises réformées et leurs dérivés);

- la Réforme radicale (groupes marginaux, ancêtres des courants évangéliques d'aujourd'hui, ceux qui voulaient aller plus loin que Luther, Zwingli et Calvin).

La Réforme "réformée" a commencé avec Zwingli, et non Calvin. Zwingli est mort tôt lors d'une bataille, donc Calvin a été le principal penseur du courant réformé vu l'ampleur et l'influence de son oeuvre. Mais d'être le plus important ne veut pas dire qu'il était le seul ! Il y en a eu plein d'autres, dont Bucer, Farel, de Bèze, Oecolampade, Knox, Arminius, et plus récemment, Barth. Réformé ne veut pas dire calviniste, c'est la confusion que tout le monde fait, malheureusement. Plusieurs théologiens réformés ont été en désaccord avec Calvin sur tel ou tel point de sa doctrine (souvent la Sainte Cène ou la prédestination), ils sont réformés mais pas nécessairement calvinistes.

En 1925, trois Églises canadiennes ont décidé de se fusionner pour former l'Église Unie: l'Église presbytérienne, les Églises congrégationnalistes (les deux étant de théologie réformée) et l'Église méthodiste (issue d'une scission de l'Église anglicane). L'Église Unie est donc à la fois une Église réformée et une Église méthodiste.

De par notre héritage réformé, Calvin est un personnage historique important dont nous reconnaissons l'apport, mais rares sont ceux dans l'Église Unie qui se disent aujourd'hui "calvinistes". Par exemple, pour la doctrine de la double prédestination de Calvin, je ne connais personne qui y croit vraiment en 2011 dans l'Église Unie. Ceux qui adhèrent à cette doctrine peuvent être qualifiés de calvinistes de stricte obédience et se retrouvent habituellement dans des Églises autres que la nôtre.

Qu'est-ce que c'est?

Tu peux facilement trouver une explication sur wikipédia.  C'est intéressant.

@ Simon et @ Cocotte

Merci pour ces précisions! C'est franchement instructif!

Cette doctrine de la double prédestination me semble dangereuse... Il me semble que ça pousse à s'assoir sur son steak en attendant le jugement dernier sans chercher à être transformé par la foi en Christ.

En même temps, c'est angoissant de ne pouvoir rien faire pour améliorer notre destin. Si on est destiné à l'enfer, on aura beau croire en Jésus, aimer son prochain, se repentir de ses péchés, etc... On est faite! Je trouve ça plus épeurant que rassurant. :s

Je réalise qu'il y a des incohérences dans ce que j'écris, mais c'est avant tout pour dire que dans le fond on peut toujours aller au-delà de notre destin. Que notre préoccupation pour notre salut (présent ou futur) est secondaire à la relation qu'on vit avec Dieu.

Pour donner un exemple, il y a celui de Rabia. Je tire ce texte de Wikipédia. Ancienne esclave affranchie qui renonça jusqu’au mariage pour ne se consacrer qu’à Dieu, Rabi’a al-Adawiya est une figure majeure de la spiritualité soufie^[1]. Son immense rayonnement lui valut la vénération de ses contemporains et les maigres écrits qu’il nous reste d’elle en font également l’un des premiers chantres de l’amour divin.

Dans cet âge classique du soufisme, Rabia explore, comme d’autres, les sentiers de cette mystique. La légende raconte qu'elle aurait été vue dans les rues de Bagdad, portant un seau dans une main et une torche dans l'autre et criant qu'elle partait éteindre les feux de l'enfer et incendier le paradis. Un passant l'arrêta et l'interrogea sur le sens de ses dires. Elle répondit que les hommes d'aujourd'hui (guère plus d'un siècle après la mort du prophète de l'islam Mahomet) n'adoraient Dieu que par intérêt (la crainte de son courroux ou la récompense de ses grâces) alors que la vraie dévotion consistait à ne l'adorer que pour Lui, par pure aspiration à contempler Sa Face^[1].

Rabia est peut-être la première grande voix du soufisme. Ces ascètes des premières heures de l'Islam étaient à cette époque en marge de la société et apparaissent tels des avertisseurs pour le peuple, démontrant par leur existence même la vanité de certains musulmans d’enfermer l’esprit dans la lettre.

Ainsi rejetait-elle l'état par lequel l'homme se conforte dans l’insouciance ou la facilité et que les soufis jugent à l’opposé d’un état de quête.

Pour un deuxième exemple, il y a chez les chrétiens romains catholiques Thérèse de Lisieux et sa petite voie qui ne se souciait guère d'autre chose que d'aimer Dieu et contempler sa face.

Tu es chanceuse d'avoir de bonnes discussions avec ta famille.  J'ai encore peur de la mort personnellement mais c'est vrai tout de même que le fait de croire en quelque chose aide un peu.  Je crois que rendu là on passe à travers, on a pas le choix.  On trouve la force.  Dit donc ça ferait un bon sujet ça! La peur de la mort...

Ouais, je suis d'accord avec toi Simon, j'ai la même opinion.  N'empêche que je suis moins effrayée par la mort à cause de ma confiance en Dieu.  Je suis certaine d'avoir la force au moment venu quoi qu'il y ait après.